Leggi questa antologia di testi fondamentali (in buona parte letti in aula) della Riforma luterana (tratti da Lutero e dal suo amico e seguace Filippo Schwarzerd, detto Melantone).

Integra poi questa lettura con i documenti riportati nel manuale di storia (U3, D1, p, 392; D4, p. 395 (le ulteriori tesi di Lutero e la confessione augustana scritta ancora da Melantone).

Rispondi quindi ai seguenti quesiti:

• Con quali argomenti i luterani negano il valore salvifico delle opere (compreso l’acquisto delle indulgenze) e che cosa, secondo loro, viceversa salva (o, come dicono loro, “giustifica”)?
• Perché, secondo loro, se le opere non sono utili alla salvezza, le Scritture comunque le prescrivono (p.e. con i dieci comandamenti)?
• Perché, secondo Lutero, non dobbiamo obbedire al papa e ai vescovi (al magistero della Chiesa) e a chi o a che cosa, viceversa, tutti, compreso il papa, dobbiamo obbedire?

• Per sperimentare “in vivo” i metodi adottati dagli studiosi (della third quest) nella ricostruzione dell’originaria predicazione di Gesù di Nazareth (operazione indispensabile se si vuole comprendere l’incidenza della successiva rielaborazione teologica del messaggio gesuano e, all’interno di questa, l’eventuale apporto della filosofia greca) svolgi il seguente esercizio.
  • Discuti, sulla base dei criteri indicati in questa pagina web (cioè i criteri di: discontinuità, conformità, imbarazzo, attestazione multipla) se il seguente brano, tratto dal (solo) Vangelo secondo Matteo (15, 1-9), riferisca un episodio della vita di Gesù verosimilmente avvenuto e, quindi, anche un insegnamento che potrebbe essere fatto risalire al “Gesù storico” (Considera che, perché un brano sia considerato storicamente attendibile, è sufficiente che soddisfi la maggioranza dei criteri o quelli che, caso per caso, sono considerati più rilevanti).

  15 In quel tempo alcuni farisei e alcuni scribi, venuti da Gerusalemme, si avvicinarono a Gesù e gli dissero: 2«Perché i tuoi discepoli trasgrediscono la tradizione degli antichi? Infatti quando prendono cibo non si lavano le mani!». 3Ed egli rispose loro: «E voi, perché trasgredite il comandamento di Dio in nome della vostra tradizione? 
  4Dio ha detto: Onora il padre e la madre e inoltre: Chi maledice il padre o la madre sia messo a morte.
  5Voi invece dite: «Chiunque dichiara al padre o alla madre: Ciò con cui dovrei aiutarti è un'offerta a Dio, 6non è più tenuto a onorare suo padre». Così avete annullato la parola di Dio con la vostra tradizione. 
  7Ipocriti! Bene ha profetato di voi Isaia, dicendo:

  8Questo popolo mi onora con le labbra,
  ma il suo cuore è lontano da me.
  9Invano essi mi rendono culto,
  insegnando dottrine che sono precetti di uomini».

  10Poi, riunita la folla, disse loro: «Ascoltate e comprendete bene! 11Non ciò che entra nella bocca rende impuro l'uomo; ciò che esce dalla bocca, questo rende impuro l'uomo!».
  12Allora i discepoli si avvicinarono per dirgli: «Sai che i farisei, a sentire questa parola, si sono scandalizzati?». 13Ed egli rispose: «Ogni pianta, che non è stata piantata dal Padre mio celeste, verrà sradicata. 14Lasciateli stare! Sono ciechi e guide di ciechi. E quando un cieco guida un altro cieco, tutti e due cadranno in un fosso!». 
  15Pietro allora gli disse: «Spiegaci questa parabola». 16Ed egli rispose: «Neanche voi siete ancora capaci di comprendere? 17Non capite che tutto ciò che entra nella bocca, passa nel ventre e viene gettato in una fogna? 18Invece ciò che esce dalla bocca proviene dal cuore. Questo rende impuro l'uomo. 19Dal cuore, infatti, provengono propositi malvagi, omicidi, adultèri, impurità, furti, false testimonianze, calunnie. 20Queste sono le cose che rendono impuro l'uomo; ma il mangiare senza lavarsi le mani non rende impuro l'uomo».

Dopo aver approfondito il tema della crisi del Trecento sui materiali a cui rinvia la pagina dell’u.d. ad essa dedicata, leggi autonomamente il § 6.4 del manuale, dedicato alle strategie che furono messe in atto per uscire dalle difficoltà e rispondi al seguente quesito:

• Quali di queste strategie per uscire dalla crisi ti pare più intelligente o efficace o perché?

Dopo aver studiato le vicende dei popoli con cui via via l’Europa si confrontò durante il Basso Medioevo, in particolare Vichinghi, Arabi, Mongoli, Russi, Turchi ottomani, attraverso la pagina dedicata a questo argomento e attingendo a tutti gli strumenti a cui essa rinvia (il documentario di Rai Storia di cui abbiamo fruito anche in aula, le pagine del manuale pertinenti, le cartine geo-storiche dinamiche per quanto riguarda gli anni di cui si tratta) fai il seguente esperimento mentale:

• Supponi che uno a tua scelta dei popoli sopra elencati non avesse avuto il successo politico-militare che ha storicamente avuto in una certa fase storica e fosse rimasto, viceversa, una nazione insignificante. Che cosa sarebbe potuto cambiare della storia dei popoli vicini e, in particolare, della storia europea?

N.B. Un luogo comune recita “Non si fa la storia con i se”. Tuttavia, come approfondiremo meglio nel quinto anno, insigni storici e teorici della metodologia storiografica, come il sociologo Max Weber (vissuto nella prima metà del Novecento), hanno suggerito la tecnica della c.d. “possibilità oggettiva”. Si tratta, come nel nostro esercizio, di togliere immaginariamente alcuni “fattori” dal “gioco” per formulare ipotesi su che cosa sarebbe accaduto in loro assenza. Quanto più si può congetturare che le cose sarebbero andate diversamente, tanto maggiore deve essere considerata l’incidenza causale del fattore immaginariamente tolto. Viceversa, se si potesse ragionevolmente ritenere che poco o nulla sarebbe stato diverso, al fattore in questione si dovrebbe assegnare un ruolo causale corrispondentemente piccolo o nullo.

In vista della verifica di mercoledì 10 gennaio ripassa gli argomenti del 2° modulo di storia, seguendo le unità didattiche e approfondendo puntualmente i diversi temi sulle pagine del manuale indicate, sui video “obbligatori” e su quant’altro indicato.

Prepara eventuali quesiti e richieste di chiarimento da formulare in aula il giorno antecedente quello della verifica.

Dopo avere studiato le pagine del manuale e i documenti (estratti dalla Magna Charta) fin qui assegnati (dal manuale di storia, vedi le unità didattiche finora svolte, con particolare riguardo a quella relativa alle vicende inglesi), dai una scorsa rapida al testo complessivo della Magna Charta libertatum (che qui puoi scaricare), senza soffermarti sulle singole norme (salvo gli artt. 39 e 61 che sono riportati anche sul manuale e che abbiamo letto in aula), per farti un’idea del suo contenuto (del modo in cui il re si esprime e del genere di concessioni che fa); quindi rispondi al seguente quesito.

• A tuo parere la Magna Charta è più un accordo di tipo feudale (dunque tipicamente “medioevale”, tradizionale, culturalmente arretrato) tra un signore (il re) e i suoi vassalli (i baroni) a reciproco vantaggio o è veramente l’inizio di nuovo modo, “moderno”, di concepire lo Stato e, in particolare, il potere regio, come un potere controllato e limitato da quello di altri organi e vincolato al rispetto della legge (come nel moderno stato “costituzionale” o liberale o stato di diritto)? Argomenta la tua posizione citando, se credi, questo o quel passo della Magna Charta (o altre fonti, come p.e. l’intervista a Igor Mineo ecc.).

Nel 1077, ritornato “malconcio” da Canossa, l’imperatore Enrico IV di Franconia decise  di riconoscere e assegnare il potere temporale su tutto il Friuli (fino alla Livenza e al Cadore),  sottraendolo ai conti del Friuli e ai duchi di Carinzia, al patriarca (vescovo) di Aquileia (allora residente a Cividale) Sigeardo, che lo aveva aiutato nel suo ritorno in Germania, dopo l’umiliazione di Canossa. [cfr. Tito Maniacco, Storia del Friuli, Newton-Compton, Roma 1990, p. 67].

1. Sulla  base degli argomenti di storia finora trattati (senza altri approfondimenti specifici sulla storia del Friuli) che idea ci si può fare di questo gesto? Sulla base di quali considerazioni (legate alla lotta per le investiture? alla pratica di nominare vescovi-conti che fu già degli imperatori sàssoni? al desiderio di compiacere il Papa? all’aiuto ricevuto nella ritirata da Canossa?) l’imperatore avrà deciso di dare tanto potere al patriarca Sigeardo? (Prova a immaginarlo immedesimandoti nell’imperatore)
2. La concentrazione del potere in Friuli nelle mani di una sola autorità, in questo caso ecclesiastica, avrà giovato ai contadini friulani del tempo o li avrà danneggiati?