Le forme pure della sensibilità
La prima forma di conoscenza è la conoscenza sensibile. Le sensazioni sono l’effetto della cosa esterna sugli organi di senso. Esse vengono unificate tramite le intuizioni…
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Dal fenomeno all’oggetto
Secondo Kant, dunque, il processo della conoscenza muove da “qualcosa” di inconoscibile, la “cosa in sé“, che, in modi sconosciuti, colpisce i nostri sensi e…
Una “rivoluzione copernicana”: il criticismo (Kant)
Il criticismo di Kant può essere presentato come una sintesi dell’empirismo e del razionalismo, ma soprattutto come una soluzione (caratteristicamente illuministica) delle difficoltà in cui…
La soluzione di Leibniz
Come risolve il filosofo tedesco Gottfried Wilhelm (von) Leibniz la questione che ci sta a cuore, ossia quella del libero arbitrio? Partiamo dalla constatazione – ci…
Altre soluzioni del problema del libero arbitrio
Thomas Hobbes, come Spinoza, nega il libero arbitrio, ma nega perfino, a differenza di Spinoza, che esista un pensiero (sia pure inteso come mero attributo della…
La negazione del libero arbitrio in Spinoza
Per quanto riguarda il problema di come conciliare il libero arbitrio con il meccanicismo a cui sembra obbedire la Natura secondo la scienza galileiana, cartesiana…
La soluzione del “dualismo cartesiano”
L’assunzione del meccanicismo (abolizione della cause finali, spiegazione dell’universo sulla base delle sole cause efficienti e materiali, interpretazione geometrica della fisica) da parte di Cartesio, non…
Il problema del libero arbitrio
In età moderna, grazie anche alla riflessione del teologi cristiani (come Agostino) sul problema del rapporto tra meriti umani e grazia divina e al conseguente…
La critica del concetto di causa (Hume)
La prospettiva empiristica radicale di Hume conduce a una critica radicale del concetto di causa. Quello che interpretiamo come causa non è se non l’abitudine…
L’empirismo scettico di David Hume
Hume rappresenta l’esito scettico di una corrente di pensiero che potrebbe essere fatta risalire ad Aristotele, secondo il quale nihil est in intellectu quod prius…